مىكردند ، تا در يك جلسه حفصه سخنى گفت و پيغمبر چهل روز از آنها كناره گيرى كرد و همين كناره گيرى ، آنها را تأديب كرد . اختلاف فرزندان و پدران و مقايسهء غلط با اختلاف سفيد و سياه : واى بر تلقينهاى سوء امروزى ! اينقدر زن را صف جدايى در مقابل مرد جلوه دادند ، مثل سياه و سفيد در مقابل يكديگر كه سبب انحراف از جادهء طبيعى شده است . مىترسم تدريجاً فرزندان را هم اين تلقينات عليه پدران بشوراند و فرزندان مدعى شوند كه حكومت پدران بر ما موجب تحقير شخصيت ماست ، همان طورى كه سفيد حق حكومت بر سياه ندارد پدران هم حق حكومت بر فرزندان ندارند ! ! ! ما مكرر گفته‌ايم كه هرگز نهضتى به نام نهضت زن وجود نداشته و ندارد ، همچنان كه هرگز نهضتى به نام نهضت فرزندان عليه پدران يا پدران عليه فرزندان وجود نداشته و نخواهد داشت . آنچه هست نهضت مشتركى است از گروهى مردان و زنان با اكثريت مردان عليه گروهى ديگر از مردان و زنان . در واقع نهضتى است از گروهى مردان با شركت عدهء كمى از زنان عليه يك سلسله سنن كه در واقع مردان را محدود مىكند . شقاق شكاف . اين تعبير مفهوم وحدت را در ازدواج مىرساند : در آيهء كريمهء * ( و ان خفتم شقاق بينهما . . . ) * تعبير به شقاق شده است كه به معنى شكاف واقع شدن است . در اين تعبير زوجين يك واحد در نظر گرفته شده است كه شكافى در آن واقع شده است . خود اين تعبير مؤيد مطلبى است كه ما گفتيم كه اجتماع خانوادگى يك اجتماع طبيعى يعنى يك واحد طبيعى است و ازدواج پيمان مقدس است ، زيرا حقيقت ازدواج همكارى و شركت نيست ، وحدت و يگانگى دو روح است . 22 . مجموعاً تا اينجا معلوم شد كه : الف . زناشويى يك پيوند طبيعى و غريزى است نظير اجتماع و پيوند زنبور عسل و نظير پيوند والدين و فرزندان . ب . بالضروره اختلافات زيادى ، جسمى و روحى ، در ميان مردان و زنان هست و محسوس است . علماى فن ، علت اصلى بروز اين اختلافات را ترشحات مختلف بيضه ها در مرد و تخمدانها در زن